MAIPO

por José Amaral Neto, www.cql.com.br/jancom

Uma experiência: a de formar uma unidade entorno de um tema que fosse caro às agremiações que formam inúmeras entidades e instituições, daí nasceu a idéia do MAIPO.

O MAIPO é o Movimento de Articulação e Integração Popular que visa dar suporte ao coletivo de negras e negros. Proporcionando o instante não somente da representatividade, mas do discurso orientador e catalisador de muitos.

Essa força convida desde 2005 a experimentar não o novo, mas uma nova oportunidade de praticar a cidadania, e que faz do desconhecido um desafio que exige uma expansão de consciência, autoconhecimento e, sobretudo o abandono das velhas e conhecidas emoções que norteiam o universo das frustrações que são a raiva, o ódio, o rancor, a culpa e outras mais...

Hoje muitos se perdem em novas siglas, congressos, conferências e nomenclaturas governamentais. Um plano de ação para a saúde da população negra foi lançado pelo Ministério da Saúde e ninguém se posiciona. Qual o trabalho a ser feito? O Ministério da Educação tem entalado em suas colunas a lei 10.639/03. O que se faz nos estados e municípios? O Ministério da Agricultura, da Reforma Agrária e o INCRA travam uma batalha desigual com os quilombolas. Como efetivar as garantias de cidadania do povo negro? Fazer turismo é muito bom. Saber falar melhor ainda se conhecedor for da liturgia que ignora a estratégia e o planejamento.

Nesse redemoinho nasceu o MAIPO na região do Triângulo Mineiro – como um guarda-chuva. Vive tão somente para abrigar muitos em favor de milhares. Desde a sua criação em nenhum momento houve o indicativo de que este era o ápice; muito pelo contrário, sua existência se deve ao fato de ser o meio para um caminho pavimentado no afã de acabar com os acidentes de percurso e o fogo-amigo.

Ao movimento que se interessa pelas questões da Comunidade Negra sempre é cobrado organização e unidade. Mas, nenhuma entidade classista tem unidade e, mesmo a organização que é imputada aos negras e negros.

Veja o exemplo das federações da indústria; as do comércio; dos lojistas; dos trabalhadores; os ruralistas; os incontáveis partidos políticos; as instituições que se intitulam intrafederativas; e muito mais, todas são tratadas individualmente e com respeito. Suas necessidades legitimadas com projetos obsequiosos e de interesse das mesmas, uma vez que atendem a uma classe.

Entendeu?

Pois então, porque as entidades e instituições da comunidade negra precisam se juntar? Para não funcionar, é claro. E é sobre isso que se deve falar e construir um novo momento. É preciso aproveitar a luz para fazer com que outros vejam.

Tem muito serviço batendo a porta e esperando que os mais qualificados e experientes retornem dos seus congressos e conferências para agirem. Desses congressos, conferências, e novas siglas, surgem muitos documentos e pouca ação. Visibilidade pública e notícia, nenhuma. E não é a mídia a responsável, não; são os próprios interlocutores que insistem em requentar seus discursos, e se não avançam é porque não querem mudar. Entretanto, existem muitos que querem avançar, sem que para isso seja necessário desmerecer ou desqualificar o trabalho de quem quer que seja. A reciprocidade e o ato de compartilhar fomentam idéias e sua conseqüente realização.

O MAIPO é só um exemplo para se discutir o Brasil. E principalmente falar de Minas Gerais. São Paulo já teve seu estresse com o Conselhão e, Minas se prepara para engolir 22.

Quando não se quer avançar apela-se para a cultura e arte. E tome palestras em escolas, sem um roteiro, sem falar das lideranças e das lutas atuais. E mais fácil e alienador falar do passado. Aos que aceitam tome Pão e Circo.

As conquistas passam ao largo de congado, carnaval, capoeira ou dança de rua. Isso é fumaça diante da estrutura gigantesca que se esconde atrás da festa. Fazer arte e cultura é inerente a qualquer povo. É sua existência. Mas a sua dignidade reside nas políticas públicas executadas.